佛教中的地狱有哪些?怎么才能去极乐世界?方法是什么?

  • 发布:2022年6月30日

说到佛教中的地狱,就要提到一本书,这本书对于地狱的描写特别的详细,叫《往生要集》。

《往生要集》-佛教中的地狱有哪些?怎么才能去极乐世界?方法是什么?

日本有本古书,其中描写古代僧侣死亡的时候要把他摇醒,然后问他看到了什么(死后的世界),这个内容就是《往生要集》里写的。这本书是日本著名僧侣“源信”写的,源信是佛教天台宗的一名僧侣,出生于一千多年前。日本佛教有13个宗派,天台宗就是其中一个,中国的佛教有8个宗派,天台宗也是其中一个。天台宗可能大部分人会比较陌生,但有些人可能有意无意去过天台宗的寺庙,去日本旅游时,你可能去过浅草寺(浅草寺就是天台宗的寺庙,京都的清水寺是法相宗,金阁寺是临济宗,本能寺是日莲宗)。

日本的浅草寺-佛教中的地狱有哪些?怎么才能去极乐世界?方法是什么?

源信大师在公元984年的时候开始写《往生要集》,当时他43岁,在44岁时写完的。为什么他要写这本书?当时他的师父“良源”快不行了,于是他开始记载他师父弥留之际所看到的场景。后来他又开始造访各大宗派,把其他宗派记载的得道高僧弥留之际的一些场景全部汇总,最终整理出这本《往生要集》。需要注意的是这本书并不是一本濒死体验的事例集,而是经过总结形成的一个死亡攻略,就是告诉你怎么死?《往生要集》直接翻译就是《死亡要领大全》,掌握了要领才能去往你想去的地方,现在你的所有行动会影响到死后的世界,所以要越早知道越好,就可以更早的改善死后的世界。所以反过来解读《往生要集》,其实就是一本活着的攻略,怎么活才能决定你怎么死。这本书对于佛教来说一直都是非常重要的一个文献,因为佛教很大一部分在研究轮回转世。当然不论你信不信宗教或者轮回,“死”这个问题是所有人都需要面对的,所以自古人们就很关心“死后的世界究竟是什么样的?”、“有没有死后的世界?”这个书就给出了一个说法。当然,对不对没人知道,但确实是源信根据记录和他的研究总结出来的,不是单纯的想象。

《往生要集》-佛教中的地狱有哪些?怎么才能去极乐世界?方法是什么?

这个书总共分为上、中、下三卷,十个章节。开篇第一章就是讲地狱的,这个章节叫厌离秽土,里面非常详细地描写了地狱的场景。根据书中描述的地狱,总共分为八层(有一些其他的书写的是十八层,这本书写的是八层)。这八层是根据罪孽的轻重来区分的,第一层最轻,第八层最重。

第一层:等活地狱

“等活”是“反复复活”的意思。等活地狱位于地下1000由旬的地方(由旬是距离单位,1由旬是一头公牛拉着车走一天的距离,大概是12公里左右。1000由旬=12000公里,地球半径是6000公里,所以地狱的第一层已经超过地表到地核了,不知道这1000由旬到哪里去了,或许是到另外一个维度了吧)。什么样的人会到等活地狱呢?就是犯了杀生之罪的人,特别强调是要无谓杀生,而且没有忏悔的人。到这一层的人要体验肉体上的痛苦,进去之后要用铁爪和其他到这层的人互相厮杀。

等活地狱-佛教中的地狱有哪些?怎么才能去极乐世界?方法是什么?

厮杀完之后,不管输赢,两个小鬼(狱卒)就会把你摁在一个案板,然后用刀切你的肉、砸你的骨头……反正就是让你不停的受苦,要体会500年(这500年是地狱年,据说换算成人间的是1兆6653亿1250年。放心,你在地狱里,体验上就是500年)。当然,进到这一层的人也会有罪孽程度不一样,所以还设有16个小地狱,按照罪孽的种类不一样,分配到这16个小地狱当中。

等活地狱的16个小地狱-佛教中的地狱有哪些?怎么才能去极乐世界?方法是什么?

其实,这一共八层的地狱,每一层都设有16个小地狱,所以地狱的总数是136个。从名字上大概就能猜出这16小地狱是干什么的。比如等活地狱的16个小地狱,第一个是“屎泥”,杀鸟的人会来到这里吃屎;第二个“刀轮”,生前如果用刀杀过生物的人到这个地方挨千刀万剐;第三个“瓮熟”,把动物杀死后吃掉了的人到这里被瓮熟;第四个“多苦”,你在杀死这些生物之前折磨过它们,你也要到这个地方受到折磨;第五个“闇冥”,杀羊杀乌龟的要到这里来挨火烤;第六个“不喜”,如果你在杀它们之前惊吓过它们,你到这个地方也会受到惊吓,而且要被这些鸟兽吃掉;第七个“极苦”,暴力杀死一些生物的人到这里被吊打,然后被穿成串;其他的就不一一解释了,念名字:重病、两铁、恶仗、黑色鼠狼、翼翼回转、苦逼、钵头麻鬓、陂池、空中受苦。

第二层:黑绳地狱

犯了杀生,并且犯了偷盗的人会到这一层。进到这一层之后,狱卒会用一个炙热的铁绳把你捆起来(会把你烫伤),然后用斧子从烫痕劈开,再把你绑到一个铁山上,让你往铁山上走(铁山都烧得很热很烫的),一旦你坚持不住了就被上面的贴砸扁,或者掉到油锅里。所有这些受苦的过程中,你是不会死的,会重新复活,再次受尽折磨,不会终结。这一层的刑期是1000年,这一层感觉好像和第一层差不多,但实质上比第一层痛苦10倍。

第三层:众合地狱

犯了杀生、偷盗和色戒的人会到这层。这层首先要体验被铁山压死的痛苦,然后在树上会出现一个美女(因为你好色,就会去爬这个树),树上都是铁针,就把你身体刺的不行。等你上去了,美女又到树下了,你又从树上爬下来。之后还有一个铁的大象把你踩死。最后再复活,周而复始,痛苦程度是黑绳的10倍,刑期2000年。

第四层:叫唤地狱

为什么叫“叫唤地狱”?意思是这层太痛苦了,从地表都能听到声音。犯了杀生、盗窃、色戒和饮酒之罪的人来到此层。这里讲的“饮酒”不是说“喝酒”,也不是说“卖酒”,而是“给别人喝毒酒”,或者把别人灌醉之后让别人干坏的这种(都是恶行。自己喝醉没有关系,但是酒驾属于这种)。这层会先放锅里煮,然后放到一个烧红的铁屋子里蒸,再把你放出来放在一个烧红的地上,让你跑(后面有鬼追你,拿箭射你)。此层比众合地狱痛苦100倍,刑期4000年。

第五层:大叫唤地狱

比叫唤地狱痛苦10倍,所以叫“大叫唤”。犯了杀生、盗窃、色戒、饮酒和说谎的人到这层。这个“说谎”并不是简简单单的骗人,而是对人造成很大伤害那种。这层的刑期是8000年。

第六层:焦热地狱

犯了杀生、盗窃、色戒、饮酒、说谎和邪见的人到这层。痛苦度是大叫唤地狱的10倍,刑期16000年。

第七层:大焦热地狱

犯了杀生、盗窃、色戒、饮酒、说谎、邪见和侵犯戒人的人到这层。“戒人”是纯真之人,比如僧侣、小孩。这层的痛苦度是上面所有层合起来的10倍,刑期32000年。

第八层:阿鼻地狱

“阿”是“没有”的意思,“鼻”是“间隙”的意思,所以这一层就是“无间地狱”。以上所有的罪,再加上弑杀父母(或弑杀圣人)的人会到无间地狱来。第八层地狱距离地面非常远,究竟有多远不知道,只是说要到这一层去,往下掉都要掉2000年。在无间地狱中,灵魂要体验世界最大的痛苦,大概是前七大地狱总和的1000倍,具体来说就是要不断地上刀山,下油锅,还要浸泡在毒液之中,舌头要钉100个钉子,要吞下烧红的铁球……和无间地狱相比,前七个都是天堂。此层刑期64000年。

阿鼻地狱/无间地狱-佛教中的地狱有哪些?怎么才能去极乐世界?方法是什么?

这就是书上描写的八大地狱,这八个地狱都是跟火、烧、铁有关系,其实这个在佛教也叫“八热地狱”(也有“八寒地狱”,八寒地狱就是全是冷的)。这个章节的名字叫“厌离秽土”,就是我们不要到秽土去,而“秽土”其实不是地狱,地狱只是秽土的一部分。佛教中有“六道轮回”之说,六道为天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。我们正常人会在这六道中轮回,实质上这六道全都是秽土,是我们都不应该去的地方,人间不是我们应该来的地方,只是其中最糟糕的是地狱。而我们真正要去的地方是哪里呢?净土,这个写在第二章中。

欣求净土-佛教中的地狱有哪些?怎么才能去极乐世界?方法是什么?

第二章叫“欣求净土”,大概相当于西方世界所说的天堂。这个世界没有纷争、没有约束,一切都是自由的。没有病痛、没有战争,反正就是特别好的地方。实质上是有阶级的,但这个阶级不是争斗的,是不断往上升的修炼程度,总共分为九等,叫“九品”。根据生前做的好事多少、功绩大小来评定的,有可能你刚来就很高,当然等级低也可以来了之后继续修行。因为品级不同,你来极乐世界的地方是不一样的,来的速度也是不一样的,去接你的菩萨数量也是不一样的。濒死体验很多人会看到一道亮光,去极乐世界的亮光周围全是菩萨,就是专门来接你的,菩萨的数量跟你的品级有关系。而一般在六道轮回的人死了,可能就是牛头马面来接(或者是黑白无常)。

黑白无常-佛教中的地狱有哪些?怎么才能去极乐世界?方法是什么?

一个比较现实的问题,有这么个极乐净土的地方,谁也没去过,也没见过,为什么要去呢?怎么知道有这个地方存在?

这个佛教中是有解释的。我们现在所在的世界是人间界,你活着的一生当中其实是在不断向你展示六道中的场景,以及极乐世界的场景。就是说,不管谁一生中肯定遇到过一些好事,比如和家人团聚了、考上大学了、结婚生子了……你很开心,这种开心的感觉就是极乐世界的感觉。再比如,你也肯定看到一些不幸的动物、也看到很多人受苦、也看到过地狱般的场景,这是地狱道给你的展示。所以六道的东西和极乐世界的东西都不停地展示给你看过了,但不是永恒的,因为你还没去到这个地方,只是告诉你有这个地方。也就是说实际上我们每个人其实都体验过地狱和极乐世界,只是可能每个人体验的时间长短不一样。

如果你想去极乐世界的话,那就从今天开始做好事吧。如果生前不给你展示一下,你就真的不知道还有这些痛苦和那些快乐,你就不会有向往,就不会努力。所以在佛教的思想当中,去天堂或地狱不仅仅是一种单纯的审判,而是你自己的一种选择。

怎么才能去极乐世界?

要想去极乐世界,首先思想要皈依我佛,然后修行(主要是打坐、念经)。佛教的经文大多数人应该不是很熟,但是有一句应该所有人都听过:“南无阿弥陀佛”,念这一句其实就行,就是一种修行。“南无”是“皈依、致敬”的意思,“阿弥陀佛”就是极乐净土中间的那个佛。一起的意思大概就是“我想去那儿”,表示这样一种感情,不是说了就能去,但代表你的一种信念。

极乐世界-佛教中的地狱有哪些?怎么才能去极乐世界?方法是什么?

当然除了要有信念之外,还要多做善事,帮助他人。帮助他人可以集攒去极乐世界的“积分”,但是佛说,只要在你能力范围之内做就可以了,不因善小而不为。做了很多好事之后,就有可能去往极乐世界。

《往生要集》中还有详细描述“如何将人送往极乐世界?”

那边有人接收归接收,但送往要有个仪式。和尚圆寂后肯定去极乐世界,所以要做个仪式专门把他送走。比如老和尚圆寂时,他躺在那儿,他的头要朝向西方,因为极乐世界在西方(这个西方并不是地球的西面,而是太阳从西面落下,所以佛教认为万物的归叠就是去西方)。在他的头前摆一个佛像,用一个五彩绳把佛像和这个老和尚手拴在一起,其他的和尚都围着老和尚念经。

佛教和尚的圆寂-佛教中的地狱有哪些?怎么才能去极乐世界?方法是什么?

当老和尚快要死的时候,就把他摇醒后问他“看到了什么”,然后记载下来,直到摇不醒为止。当然不仅是和尚的葬礼要这么办,古代日本的贵族因为也想去极乐世界,他们也会请僧侣给他们做这种法事。

《往生要集》-佛教中的地狱有哪些?怎么才能去极乐世界?方法是什么?

以上就是《往生要集》写的一些内容,当然书里还有很多其他内容,而且写得特别详细,感兴趣的可以自己去研究一下。

通过研究这本书你可能会感受到宗教存在的意义,因为不信教,所以觉得宗教对自己来说没什么用。但这本书会让你突然觉得宗教其实是有它的必要性,宗教最大的作用是给死亡一个积极的诠释。死亡在科学上是没有意义的(特别是对于个体来说没有意义,而对于物种来说是有意义,为了物种延续让我们必须死),死亡在医学上可能就意味着心脏停止跳动,在生物学上意味着腐烂消失,没有任何其他的意义,只是终结而已。所以如果只从科学上来看的话,死是一个相当恐怖的事情。从一出生开始就应该非常恐惧死亡,因为它是一定要到来的东西,又不知道怎么对付它,但是宗教告诉你“死亡不是终点,有可能是更美好生活的开始”。只要好好活着,不做坏事,没有那么恐怖。如果你相信这个解释的话,就会比较坦然的接受死亡,就不会一直生活在对死亡的恐惧之中,而且看到亲人朋友离世也不会那么难过了,因为他们肯定会去极乐世界过得更好,你以后也会去那个地方和他们团聚。信教的人会去这样相信这个事,所以对死亡比较释然,只要好好活着就会去一个更好的地方。反倒如果认为死亡是一个终点,可能会产生极端的想法(反正都要死了,变成什么都没有了,要带着大家一起死)。

相信哪个是大家自己的选择,也没有人见过极乐世界,也不可能有人能够告诉我们正确答案,而“死亡”偏偏又是我们都需要面对的事情。只是觉得对于每个人来说,宗教的这个解释似乎要比科学的解释更为积极,至少可以让你不那么恐惧死亡,而是更加积极地做好事,完成这一生。

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